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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàncos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和(hé)，非所以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不(bù)是用(yòng)来(lái)进(jìn)行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达(dá)悲(bēi)哀之情(qíng)的，不是用来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破(pò)坏了，而(ér)大道(dào)就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间(jiān)流(liú)行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日(rì)月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思(sī)想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自(zì)五月天的一首(shǒu)名(míng)叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最后一(yī)句歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作的(de)长(zhǎng)诗(shī)，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深(shēn)处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢(shū)

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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