祸(huò)患常积于忽微而(ér)智勇多困于(yú)所溺翻译，夫祸常积于忽微(wēi),而(ér)智勇多困于所溺翻译是“而智(zhì)勇多困于所溺”的翻译：聪明勇敢(gǎn)的人反而常被所溺(nì)爱的(de)人或事困(kùn)扰的。

　　关于祸患(huàn)常积于忽微而善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么智勇多困于所(suǒ)溺(nì)翻译，夫祸(huò)常积于忽微,而智勇多困(kùn)于(yú)所溺(nì)翻译以及祸患常积于忽微而(ér)智(zhì)勇多困于所溺翻译(yì)，夫祸患常积于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多(duō)困于(yú)所(suǒ)溺翻(fān)译(yì)，而智勇多困(kùn)于(yú)所溺(nì)翻译(yì)的(de)而，而智勇多困于所溺是什么意思(sī)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识：

祸患常积(jī)于忽微而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智(zhì)勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译

　　“而智勇多困于所溺(nì)”的翻(fān)译：聪明勇(yǒng)敢的人反(fǎn)而(ér)常(cháng)被(bèi)所溺爱的人或事困扰。

　　出自(zì)《五代史伶官(guān)传序》：“故(gù)方其盛也，举天(tiān)下之(zhī)豪杰莫能与之争；

　　及其衰(shuāi)也，数十伶人(rén)困之，而身死国灭，为天下笑(xiào)。

　　夫祸(huò)患常积于忽(hū)微，而智勇多困于所溺，岂独(dú)伶人也哉(zāi)！作《伶官传善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么》。

　　”译文：因此，当庄(zhuāng)宗强盛的(de)时(shí)候，普天(tiān)下的(de)豪杰，都不能跟(gēn)他抗(kàng)争；

　　等到他衰(shuāi)败(bài)的时(shí)候，几十个(g善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么è)伶(líng)人围困他，就自己(jǐ)丧(sàng)命，国家灭(miè)亡(wáng)，被天(tiān)下人讥笑(xiào)。

　　可(kě)见祸患(huàn)常常是(shì)由微小(xiǎo)的事情积累而成的，聪明勇敢(gǎn)的(de)人反而常被所溺爱的(de)人或事困扰，难(nán)道只(zhǐ)有宠爱伶人才会这样吗(ma)？于是作《伶官传》。

　　《五代史伶(líng)官传序》是宋代文学家欧阳修(xiū)创作的(de)一篇史论。

　　此文通过对五代时期的后唐(táng)盛衰过(guò)程的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国(guó)，逸(yì)豫可以亡身(shēn)”和“祸患(huàn)常(cháng)积(jī)于忽微，而(ér)智勇(yǒng)多(duō)困于所溺”的结论，说明国家兴(xīng)衰败亡不由天命而取决于(yú)“人事”，借以告诫当时北宋(sòng)王(wáng)朝执政者要吸取历史教(jiào)训，居安思危，防微杜渐，力戒骄(jiāo)侈纵(zòng)欲。

　　文章开门见山，提出全文主旨：盛衰之理，决定(dìng)于人事(shì)。

　　然后(hòu)便从(cóng)“人事”下笔(bǐ)，叙述庄宗由盛转衰、骤兴(xīng)骤亡的过(guò)程，以(yǐ)史实具体论证主旨。

　　具体写法(fǎ)上，采用先扬后抑和对比论证的(de)方法，先极赞庄宗(zōng)成功时意气之盛，再叹其失败时形(xíng)势(shì)之衰(shuāi)，兴与(yǔ)亡、盛与衰前后对(duì)照，强烈感人，最(zuì)后再辅(fǔ)以(yǐ)《尚书》古训，更增强了文(wén)章说服力(lì)。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史(shǐ)论结合(hé)，笔(bǐ)带(dài)感慨，语调顿挫多姿，感染(rǎn)力(lì)很强，成为(wèi)历来传诵的(de)佳(jiā)作。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么